Género

Periodistas premiadas

El miércoles pasado se entregó el Premio Lola Mora a programas de televisión y de radio respetuosos de la perspectiva de género. María O’Donell, Claudia Perugino y Tamara Hendel, recibieron los galardones. Marcelo Tinelli y Baby Etchecopar recibieron las menciones críticas.
Lola Mora fue una artista plástica argentina, pionera también en otras áreas como el cine y la televisión. En su faceta de inventora, Lola Mora obtuvo varias patentes y entre sus creaciones se destacan un sistema para proyectar películas de cine sin pantalla. El espíritu de esta mujer descomunal estuvo presente el miércoles pasado en el Salón Martín Coronado de la Legislatura Porteña cuando un centenar de mujeres, y algunos hombres, se juntaron para premiar a programas de la ciudad que transmiten una imagen no estereotipada de las mujeres y promuevan sus derechos.
El Premio Lola Mora volvió a entregarse, luego de tres años de ausencia, por la Dirección General de la Mujer del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires luego de un trabajo de varios meses de un jurado integrado por referentes del movimiento de mujeres locales, organismos internacionales y legisladoras.
En primer lugar el jurado declaró desierto el Premio en la categoría Mejor Publicidad y entregó la Mención Crítica a los programas/publicidades: Renaul Symbol y su spot Hombre; Show Match, de Marcelo Tinelli, y El angel de la medianoche, de Baby Etchecopar, por razones que las feministas vienen esgrimiendo desde hace tiempo y que se pueden sintetizar en que presentan 'estereotipos que contribuyen a la naturalización de ciertas representaciones de las mujeres que repiten la discriminación de género, recurriendo al uso de mitos y creencias que las desvalorizan'.
Susana Gamba, organizadora del premio, ya había comentado que 'en esta sociedad donde los medios nos inundan con mujeres estereotipadas y denigradas queremos agradecer a los programas ternados por mostrar otra imagen de la mujer'.
Liliana Hendel, conductora del evento, mencionó entonces el premio a programas de radio 'respetuosos con la perspectiva de género', entre los que estaban ternados Liliana en del Plata, de Liliana López Foresi; Esperá que me despierte, de Luisa Valmaggia y La Vuelta, de María O’Donell.
El programa ganador fue La Vuelta y María O’Donell, con todo su equipo, lo recibió emocionada. 'La culpa de todo esto la tiene Liliana Hendel –dijo O’Donell –porque nos cruzábamos en los pasillos de TN y aprendí muchísimo'. Carlos Ulanovski, columnista del programa, dijo 'a lo mejor todavía los hombres no hacemos lo suficiente, es por eso que seguiremos esforzándonos. Quiero recordar a dos mujeres que me han enseñado mucho de esto Marta Merkin y María Muchnik'.
Los candidatos como 'programas de radio con una mirada de género', fueron Mujerío, de Claudia Perugino, Tercer Tiempo, de Sara Di Tomaso y El nombre de las cosas, de Sandra Russo. El ganador fue Mujerío, provocando una gran aclamación del público frente a las tres integrantes del equipo visiblemente emocionadas. 'Es importante sentirse reconfortada porque son muchos los obstáculos… Este premio es de las Madres de Plaza de Mayo, de Hebe (de Bonafini), porque no sé si podríamos hacerlo en otro lado', dijo Perugino, quien dedicó el premio a 'las mujeres que mueren en el país por abortos clandestinos, a las víctimas de los femicidios y a las víctimas de las redes de trata de mujeres'.
Por último fue premiado el programa televisivo La Liga, específicamente el episodio 'Sexo por dinero' sobre prostitución. Estaban ternados también Cárceles, un programa sobre mujeres presas, y 12Entes un programa educativo, específicamente el dedicado a educación y género. Al recibir su estatuilla, Tamara Hendel, comentó que quienes hacen La liga son 50 personas, entre ellas muchas mujeres que toman decisiones. Y luego dijo 'es muy importante el trabajo que hacen ustedes para quienes como yo, tenemos resistencia al feminismo; siempre le digo a mi mamá ‘no soy feminista’ pero en las reuniones de producción me escucho defendiendo muchas de sus posturas'. Emocionada, Liliana Hendel, la mamá de Tamara, cerró el evento valorando que 'hemos logrado poner en agenda temas que hasta hace muy poco estaban corridos, silenciados'.
Artemisa Noticias

Sociedad

Recuperando la identidad de un barrio

Desde la Escuela N°10 Guillermo Marconi del barrio de Transradio se viene desarrollando el programa “Construyendo Nuestra Identidad”, un intento por recuperar el pasado de un barrio y de sus habitantes.


Por Pablo Suárez

Desde una época de avance tecnológico e industrialización, pasando por un tiempo de represión y silencio, el barrio Transradio de Esteban Echeverría tiene un presente de exclusión y abandono al cual no todos se resignan. La Escuela Nº10 se ha trasformado en un punto de referencia para las actividades del barrio.
Transradio no escapa al proceso de desindustrialización llevado a cabo en el país a partir de la última dictadura militar y profundizado por las políticas neoliberales de los ’90. El programa Construyendo Nuestra Identidad es la herramienta con la cual la escuela intenta reflejar el pasado y el presente del barrio.
En esa búsqueda de articular pasado y presente la Escuela Nº10 cumple un rol protagónico. Desde hace años esta escuela se ha trasformado en una de las instituciones que motoriza las actividades del barrio.
Para su directora, Marta Prieto, lo esencial es lograr la participación de los vecinos como eje para lograr minimizar “los costos dejados por años de políticas anti populares”. “Las personas tienen que recuperar su dignidad. Desde esta premisa es que creamos espacios de participación, la escuela tiene la cabeza abierta para eso”, señala la directora.
“Tratamos de formar pibes para mostrarles que hay otras cosas. Que el mundo no termina en Camino de Cintura. Mostrarles que existe Monte Grande, que existen los colectivos, que existe una ambulancia. Lo básico, lo que uno supone que cualquiera sabe”, afirma Prieto.
En el barrio de Transradio pareciera que todo costara el doble de esfuerzo. Los vecinos carecen de un trasporte público que ingrese al barrio con regularidad, éstos deben caminar 15 o 20 cuadras para acceder a un medio de transporte que los acerque a algo parecido a otro mundo: el centro de Monte Grande. Dos mundos distanciados por tan sólo 7 kilómetros.
Tanto para Prieto como para la vicedirectora, Nancy Viberty y para la secretaria Elvira Ovejero, la escuela se ha trasformado con los años “en una referencia de participación e inclusión”. “La gente acude a la escuela como único referente. Las madres te preguntan a dónde ir cuando las golpean, te preguntan a dónde ir para empezar a tramitar los documentos, a dónde acudir para conseguir una chapa para ponerle al techo. Todo es la escuela”, afirma la directora.
A la par de las directivas y docentes, día a día bregan por mejorar la situación actual del barrio un conjunto de madres que conforman la cooperadora de la escuela. Para Marta Domínguez, madre de cuatro hijos que acuden a la escuela, y antigua colaboradora de la institución, la participación de los padres es esencial. “Me gustaría que los padres de los chicos se acerquen más al colegio. Me gustaría que los padres vean a estos chicos como sus propios hijos”, señala Marta.
En la actualidad acuden al colegio 680 chicos a la primaria y cerca de 200 a la secundaria. Todos los días alrededor de 500 personas almuerzan y meriendan en el comedor del colegio, esto incluye a niños y adultos. Según estimaciones de las autoridades del colegio más de un 70 por ciento de los padres de los alumnos se encuentran desocupados o realizando trabajos informales y temporales


Recuperando la identidad del barrio

Para la directora de la Escuela Nº10 “la identidad surge desde el momento en que empezamos a conocernos. La identidad del barrio es lo primero que tenemos que recuperar. Muy pocos conocen la historia de Transradio. Este barrio es el imaginario que todos tenemos como identidad, entonces tenemos que pasar de lo imaginario a lo concreto”.
Como señala Prieto, pocos recuerdan el pasado de vanguardia e industrialización de Transradio. La primera compañía de radiocomunicaciones instalada en el país fue la Transradio Internacional en 1923, de ahí el nombre por el cual hoy se conoce al barrio.
En 1925 se instaló, en el mismo edificio donde ya funcionaban dos trasmisores de onda larga, el primer trasmisor de onda corta en América Latina, adquirido a la Radio Corporación de América. Hacia 1939 el predio de Transradio Internacional contaba con nueve trasmisores de onda corta. Hacia el mismo año RCA Victor Argentina instala un trasmisor de 100 kilowatt de salida en 14,3 metros y 125 kilowatt en 30 metros. Esto lo trasforma en el trasmisor de mayor potencia no sólo en América del Sur sino también (como decía una publicación de la época) “en el hemisferio Occidental”.
Desde la escuela se intenta recuperar parte de esta historia. “A la escuela iban los hijos de aquellos que trabajaban en Transradio Internacional. En el colegio se juntaban los obreros después de la jornada laboral y utilizaban el predio del colegio para esparcimiento, existían proyectores de 35mm que permitían que los obreros vean películas o el noticioso. La escuela tiene un edificio hermoso, tiene un estilo francés, fue construida en el ‘35. La escuela está construida dentro del predio de Transradio Internacional”, informa Prieto.
Pasados los años y los gobiernos, los edificios de Transradio Internacional tuvieron otro uso. A mediados de 2004 se hallan restos humanos en las instalaciones de Transradio Internacional. Según estimaciones, esos restos pertenecerían a personas privadas de su libertad durante la última dictadura militar.
La Secretaría de Derechos Humanos de la provincia de Buenos Aires presentó entonces una denuncia ante el juzgado Federal Criminal Correccional de Lomas de Zamora, a cargo del doctor Alberto Santa María, todavía en curso. Según esta denuncia, en el predio en cuestión “podrían hallarse restos óseos humanos de personas privadas de su libertad en un centro clandestino de detención que habría funcionado allí entre los años 1973 y 1983”.
Según las investigaciones llevadas a cabo por organismos de derechos humanos, en el predio habría funcionado el centro clandestino denominado “La maternidad”. A este lugar se llevaba a las prisioneras de otros centros clandestinos a dar a luz a sus hijos. La proximidad de otros centros clandestinos con “La maternidad” hace creíble esta presunción.
Existen fotografías de la época donde puede verse al “comisionado civil” de la última dictadura militar y tres veces intendente de Esteban Echeverría, Alberto Groppi, recorrieron el predio en compañía de funcionarios militares y policiales.
La Escuela N°10 también intenta recuperar esta historia. Desde la institución se llevaron a cabo visitas de los alumnos al lugar. “Iniciamos algunas recorridas con los chicos al predio. Allí habría funcionando una maternidad en lo que fue la usina. Nos parece más que interesante recuperar esos espacios para la escuela y para la comunidad. Qué bastión importante sería transformar ese espacio siniestro en un centro cultural, un centro de formación, un espacio de recreación para comunidad”, afirma la directora

Como afirma Prieto, todos estos esfuerzos por recrear la historia y la identidad del barrio ayudarían a “derribar ese muro imaginario que separa a Transradio del resto del mundo”.

Medios

Por la democratización de la palabra

El Foro por una nueva Ley de Medios Audiovisuales de Esteban Echeverría organizó una charla donde el eje fue la democratización y la participación popular en el espacio audiovisual.



Por Pablo Suárez

El debate abierto en la sociedad por la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual se vio reflejado el pasado viernes en el Instituto Superior de Formación Docente Nº 35 de Monte Grande. El foro para debatir e intercambiar opiniones sobre la ley de medios, que cuenta con media sanción en el Congreso, giró en torno a tres puntos esenciales: derecho a la información; libertad de expresión y democratización de los medios
Los panelistas que participaron del debate tienen tras de sí años de lucha por una comunicación participativa. Los panelistas fueron Aníbal Balmaceda de Suteba regional Echeverría-Ezeiza; Roberto Baradel, secretario general de Suteba; Julio Busteros de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA); Ernesto Arrieta, participante del Espacio Carta Abierta y Ariel Maginera periodista de Canal 7.
El encargado de abrir el debate fue Aníbal Balmaceda. Para el referente de Suteba, “hace tres décadas que a este pueblo lo amordazaron, lo callaron y este es el tiempo de devolverle la palabra. Para los docentes es primordial la búsqueda de la democratización de la palabra. Esto va en el camino de una búsqueda de un justa distribución de la riqueza”. “Todos tenemos cosas para decir: las organizaciones, sociales, los pueblos originarios, los sindicatos, las iglesias. Acabemos con la concepción que nos hicieron creer que la palabra es una mercancía. Debemos retomar la palabra”, concluyó Balmaceda.
El histórico militante de la CTA y ex intendente de Almirante Brown, Julio Busteros, inicio su intervención recordando el tercer año de la desaparición de Julio López. En la figura de López, Busteros recordó a “todos los luchadores del campo popular que dieron lo mejor de sí para que hoy nosotros podamos estar aquí debatiendo”. “Los trabajadores, los estudiantes, los militantes venimos desde hace muchísimos años librando batallas y luchas y debatiendo la manera en que nos comunicamos entre nosotros”.
Una de las figuras que utilizó Busteros en su intervención fue el de la ‘otredad’. “La mirada del otro, la comunicación con el otro, el relacionarse con el otro. En definitiva eso de lo que hablamos en estos encuentros. Tema que no es nuevo como quieren hacernos creer algunos sectores de la partidocracia”. En efecto, la ley que obtuvo media sanción en Diputados incluye los 21 puntos impulsados desde el 2004 por la Coalición por una Radiodifusión Democrática, colectivo conformado por organizaciones sociales, gremiales y de derechos humanos.
“No es casual que los bandos militares instauraran la ley 22.285 como resorte de disciplinamiento de la sociedad. No es casual que los medios concentrados de poder apunten a los medios de comunicación social porque ahí está la formación del conjunto de la sociedad para lograr disciplinar a los sujetos sociales”, finalizó Busteros.
Durante el transcurso del debate sobrevoló la idea de la participación social. En varios párrafos los participantes resaltaron los ámbitos de discusión que precedieron a la formulación de la nueva ley de medios. Este involucramiento de la sociedad en este tema
incluso desorientó a algunos. Varios referentes del sindicalismo docente debieron dar la discusión hacia adentro de sus filas para explicar el por qué de la importancia de esta ley.
Ernesto Arrieta se refirió a su experiencia al frente de una radio comunitaria en Longchamps. FM Ilusiones fue -según se refiere Arriaga- víctima de un proceso que se dio a partir de mediados de los ’90. Las radios comunitarias fueron objeto de una persecución por parte de un marco jurídico que siempre fue funcional a los grandes medios de comunicación. “En el ’97 cuando surge una tal Mega comienzan los cierres de radios pequeñas que, según ellos, interferían su frecuencia. FM Ilusiones, al igual que muchas otras fue allanada, se le incautaron sus equipos y debieron sufrir la prepotencia de la Policía federal en cada uno de los allanamientos. En ese momento nadie se preguntaba por la libertad de prensa. Ningún gran medio tomó nuestro reclamo. Aquellos que hoy defiende la libertad de prensa, en aquellos años guardaba silencio”.
El joven periodista de Canal 7 Ariel Maginera basó su intervención en la capacidad que tienen los medios masivos de comunicación en imponer agenda, es decir, la manera en que imponen temas en la opinión pública. “Los medios no pueden decirnos que qué pensar, pero todos los días nos dicen en qué pensar. Los medios de comunicación al imponer la agenda nos distraen de otros temas”, afirmo Maschirena.
“A nadie se le escapa la problemática de la pobreza en el país. Pero aparece en los medios, se impone como tema en la opinión publica cuando es Biolcati el que se refiere al tema. Uno se pregunta cómo es que los medios tienen ese poder. Los medios ganaron una batalla cuando pudieron concentrarse e imponer el discurso único. El salto cualitativo que dieron los medios fue pasar de un discurso único a uno hegemónico. Al discurso dominante se le impone siempre uno o varios discursos de resistencia, en cambio el discurso hegemónico es el que se reproduce por sí solo”, concluye Maigareta.
Roberto Bartadel finalizó el debate remarcando el ocultamiento del carácter de empresa de los medios masivos. “Cuando escuchamos y vemos a todos estos periodistas que se oponen con desesperación a esta ley tenemos que tener en claro, en primer lugar, que estos periodistas trabajan en empresas con carácter monopólico. Todos sabemos que lo mueve a estas empresas es la maximización de ganancias”. El secretario general de Suteba remarcó que detrás de la defensa que llevan a cabo muchos actores de la norma-decreto de la dictadura militar no hay otra cosa que una defensa desesperada de negocios.
El Foro por una nueva Ley de Medios Audiovisuales de Esteban Echeverría es un espacio de participación integrado por el sindicato docente Suteba Regional Echeverría-Ezeiza; Libres del Sur, Juventud de la CTA y referentes del espacio Carta Abierta. Con demasiada actividad en estos días, los participantes del foro son optimistas en cuanto a que un nuevo marco jurídico reemplace a la Ley dictada por el genocida Videla y el representante máximo de la complicidad civil con la dictadura, José Alfredo Martínez de Hoz.

Deportes

La torre más alta


Por Santiago Coni

Juan Martín Del Potro se convirtió en el tercer argentino en ganar el Abiertos de los Estados Unidos (Us Open), y el cuarto en obtener un Grand Slam luego de vencer al número 1 del ranking mundial por 3-6, 7-6, 4-6, 7-6 y 6-2.
Luego de los frustrados partidos de la selección Argentina de fútbol por las eliminatorias sudamericanas de Sudáfrica 2010 (1-3 contra Brasil y 1-0 vs Paraguay), los argentinos pueden volver a sonreír y el mundo rendirse a los pies del deporte nacional gracias a la espectacular e, por supuesto, histórica victoria que consiguió el “Tandilense” frente al suizo Roger Federer en 5 sets.
La torre de Tandil dejó de ser promesa para convertirse en realidad al convertirse en el cuarto argentino en single (categoría individual), en subirse en lo más alto del podio en un Grand Slam juntó a Gabriela Sabatini (Us Open 1990), Guillermo Vilas (Us Open y Roland Garros de 1977 y el abierto de Australia en 1978 y 1979), y Gastón Gaudio (Roland Garros 2004).
Del potro, además de haber trepado al puesto numero 5 del ranking de ATP, ganó 1.850.000 dólares en premios y, como los cuatro torneos más importantes del circuito internacional de tenis ceden, obtuvo 2000 puntos para seguir soñando con poder llegar algún día a ser el numero 1 del mundo.
Ya habrá tiempo para analizar el juego que desarrolló el argentino frente al suizo en la final mencionada, mientras tanto me atrevo a decir que estamos en presencia de, quizás, uno de los mejores jugadores latinoamericanos de la historia, ya que si sigue en el nivel que demostró tanto en la semifinal que ganó con un triple 6-2 frente al numero 2 del mundo, Rafael Nadal, como en el partido contra el inteligente y especialista en Grand Slam (el más ganador de todos con 15), Roger Federer, quien además de reinar actualmente el tenis mundial, es considerado por muchos como el mejor tenista de todos los tiempos.

Entrevista con Martín Farina

Crear conciencia para defender el medio ambiente

La defensa de la Laguna de Rocha en Esteban Echeverría se ha convertido en un intento de minimizar los estragos que la mano del hombre y los negocios poco claros produjeron sobre la naturaleza.

Por Pablo Suárez

En una recorrida guiada a la zona de la laguna, Entre Líneas dialogó con Martín Farina, integrante y uno de los fundadores del Colectivo Ecológico Unidos por la Laguna de Rocha. Este conjunto de profesionales y docentes decidieron a partir de agosto de 2006 unificar esfuerzos y coordinar de manera conjunta los pasos a seguir para defender la laguna. “La mayoría de nosotros nos involucramos en esto por un interés natural, te diría. Todos pertenecemos al partido y muchos de los integrantes del colectivo incluso venían de chicos a jugar al lugar”, señala Farina.
Sobre los integrantes del grupo de ecologistas siempre pesó una inquietud poderosa: la mano y la avaricia del hombre podían poner en peligro este espacio natural. “Habíamos escuchado que existían proyectos para construir una zona industrial en este espacio. Existían algunos proyectos de la constructora Creaurban, perteneciente al grupo Socma, es decir, a la familia Macri, de crear un hotel con helipuerto incorporado en el lugar”, afirma Farina.
Desde una mirada instrumental y racional, la idea no carece de sustento. La laguna se encuentra en una ubicación estratégica: salida a 10 minutos del Aeropuerto Internacional de Ezeiza; llegada directa a todas las autopistas de Buenos Aires. De ahí que estas tierras resulten atractivas, económicamente, para muchos. Para llevar a cabo el emprendimiento, Creaurban necesitaba utilizar cerca de 114 hectáreas y el método para concretarlo era sencillo: llenar la laguna, secarla.
Por algún motivo que los ambientalistas desconocen, los proyectos quedaron truncos. En cercanías de la laguna se encuentra el barrio cerrado Los Miraflores, construido por la constructora perteneciente a la familia Macri. “En un comienzo el proyecto incluía la construcción de Los Miraflores I y II. Eso incluía los terrenos en que se encuentra la laguna.” Si bien el peligro que significa el proyecto de construcción sobre esas tierras desapareció, los defensores de la laguna no están tranquilos. Como señala Martin: “Nuestra inquietud se refiere a la siembra de festuca sobre los terrenos lindantes a Miraflores. La festuca es utilizada para mejorar los suelos y poder permitir una construcción encima. Al ser zonas anegadizas se necesitan bases sólidas para poder construir”.
Una defensa con historia
“Nosotros consideramos a la laguna como un todo; la laguna incluye 9 ecosistemas diferentes, por eso pensamos que mas allá de que la longitud de la laguna es de 300 hectáreas de agua, deben ser protegidas las 1000 hectáreas que incluyen los bosques y bañados que rodean a la laguna. El origen de la laguna se debe al retroceso del mar, hace 10 mil años esto era un mar. Tenemos registro fósiles que nos dejan esa certeza”.
Íntegramente la laguna se encuentra dentro del partido de Esteban Echeverría. La laguna recibe el aporte de los arroyos Ortega, Medrano, Guillermina y El Triangulo. Toda la zona que recorre la laguna es muy rica en fauna. “Hemos visto cerca de 84 clases de aves distintas y cerca de 50 variedades que todavía no hemos clasificado. En cuanto a anfibios hay una gran variedad de ranas y sapos, incluso hemos encontrados lagartos overos, como así también culebras y serpientes”, describe Farina.
Los ambientalistas rescatan también la riqueza histórica de las tierras circundantes a la laguna. “Esta zona fue tierra de Querandíes, en 1984 se descubren cerámicas y alfarerías pertenecientes al pueblo Querandí, en su momento se conoció como Yacimiento Arqueológico Ezeiza 3. Son los únicos rasgos de este pueblo que desapareció sin dejar muchos rastros. Al día de hoy no existen muchos datos de este pueblo. Ellos habitaban al borde de la laguna, ya que de allí obtenían agua y peces para su alimentación. Consideraban a esta zona como sitio sagrado. En el límite norte de la laguna se encuentra la zona conocida como Tres Ombúes, allí se encontraba el antiguo cementerio. Este cementerio fue profanado en diferentes oportunidades, en especial cuando se construyó la Autopista Richieri “, afirma Farina.
El valor histórico es muy grande, los ambientalistas pugnan por la realización de excavaciones y estudios arqueológicos en el lugar. En la zona también se encontrarían rastros de un pasado de violencia política y crimen. "En la historia más actual tenemos datos de que en la zona de Transradio, se ubicó un centro clandestino de detención. De allí de que esta zona tenga un valor histórico importante”. Existen indicios de que en los antiguos edificios de Transradio Internacional funcionó una maternidad clandestina durante la última dictadura militar. En lugar fue identificado como La Maternidad y allí eran trasladadas las prisioneras al momento de tener que dar a luz. La proximidad de otros centros clandestinos de detención en la zona hace creíble la abyecta utilización de esos edificios.
El colectivo ecológico se siente una continuidad de los trabajos realizados por otros habitantes de la zona. “En realidad no somos los primeros ni los últimos en defender esta zona, ojala seamos los primeros que logran algo concreto. En el año ‘96 la profesora Natalia Mastrocello inicia junto a un grupo de investigadores las primeras visitas a la laguna. Existen varios proyectos a nivel nacional muy importantes, como aquel que presento el profesor Alfredo Bravo que buscaban reservar el lugar. Por ordenanza municipal se termina declarando la zona como Reserva Ecológica Municipal. Trece años después el mismo Concejo Deliberante nombra a los terrenos como zona industrial. Hoy en día al ser una ordenanza se podría derogar, pero para que esto ocurra debemos crear conciencia”, concluye Farina.
La labor de los ecologistas se centra en la promoción en sus actividades, saben que la única manera de crear conciencia es a través de la difusión y la información de los problemas ambientales. De ahí la necesidad de hacer conocer la zona a defender. “Lamentablemente los intereses económicos tiran más que la historia. Muchos vecinos no saben siquiera que este lugar existe, de ahí la necesidad de crear conciencia”, finaliza Martin.

Deportes

Deportes


Guerra de poderes

Por Santiago Coni

Luego de la ruptura del contrato que involucraba a la Asociación del Fútbol Argentino (AFA) y a Televisión Satelital Codificada (TSC), empresa que pertenece al Grupo Clarín y por lo cual contaba con la exclusividad de los Derechos de transmisión del fútbol argentino, se ha hecho mas “agresiva” y evidente la “guerra” entre el gobierno y dicha empresa.
Durante la tregua del paro agropecuario de abril de 2008 en nuestro país comenzó este conflicto entre estas dos partes (Gobierno-grupo Clarín) por las acusaciones de uno y otro sobre la libertad de expresión, el rol de monopolio de prensa en la información de actos e ideas de gobierno, y la supuesta tergiversación de imágenes acusadas de discriminatorias por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA).
Desde ese comienzo, pero puntualmente luego de la rotura del contrato con la AFA, podemos ver las diferentes herramientas que usan cada parte para perjudicar al otro. Canal 13, perteneciente también al Grupo Clarín, luego del conflicto acostumbró a hacer, habitualmente, notas sobre los diferentes problemas que existen en el país, como por ejemplo el estado de los trenes y su traslado.
Por otra parte, el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner también hace de las suyas, como por ejemplo haber hecho el contrato con la AFA que previamente había roto con TSC, o haberle enviado a ¡200! Inspectores a Clarín.
Las dos partes actúan de manera equivocada, ninguno quiere resignar nada, ¿Hasta que punto pueden llegar?,¿Hasta cuando seguirá este tire y afloje de ambas partes?,¿En cuanto nos pueden perjudicar a todos los argentinos?. Esas preguntas que parecen estar peleadas con las respuestas, son algunas de las cosas que los ciudadanos de este país nos preguntamos, pero seria bueno que ambas partes se dedicaran a lo suyo, uno hacer lo mejor para todos y los otros a informar.

Rincón de la memoria: hippismo

Fue un movimiento juvenil que tuvo lugar en los últimos años de la década de 1960 en Estados Unidos, luego se extendió a Europa, y más adelante a todo el mundo. Se caracterizó por la anarquía no violenta, la preocupación por el medio ambiente y el rechazo al materialismo occidental. Los hippies formaron una contracultura políticamente atrevida y antibelicista generada por las profundas alteraciones que había producido la Segunda Guerra Mundial en la sociedad y en la cultura.

Luego de la Segunda Guerra Mundial (1945), se habían generalizado las políticas económicas de orientación “keynesianas”, que se basaban en el impulso que el Estado le daba a la demanda y a la organización del proceso productivo a través del “taylorismo” (organización racional y científica del trabajo) y del “fordismo” (organización del trabajo en cadena). Estas circunstancias hicieron aumentar la productividad y a su vez abaratar costos, lo que permitió a las clases medias y trabajadoras acceder al mercado de bienes de consumo durables, como nunca antes en la historia.

Estas mejoras económicas provocaron en la sociedad en general un adormecimiento en cuanto a los reclamos y las luchas obreras. La producción industrial se incrementó, y con ello, comenzó una etapa de consumo de masas. Los electrodomésticos, el auto y el teléfono pasaron a ser símbolos de status personal. Artículos que eran privativos de minorías, pasaron a ser consumidos por una gran cantidad de personas.

La guerra de Vietnam fue también un hecho clave que mostró al movimiento en total oposición al conflicto bélico. Su gran inconformismo se manifestó en diversas movilizaciones en contra de la guerra y de todo tipo de violencia.

Durante la década del ´60, dos grandes movimientos también cobraron fuerte impulso: uno era la “liberación femenina” y el otro la lucha contra la discriminación étnica. Además de los cambios en la familia y la rebelión juvenil, se sumaba la denominada “revolución sexual”. La aparición de las píldoras anticonceptivas y su difusión masiva también influyeron en los cambios producidos en el nivel social.

En todo ese marco, muchos jóvenes comenzaron a ensayar experiencias no convencionales. Consideraban mediocre y aburrido el mundo “burgués” e iniciaron una búsqueda hacia una vida espiritual y en contacto con la naturaleza.

Los “hippies” tomaron como actitud contestataria retirarse de la sociedad a la que condenaban por actitud cómoda y conservadora y comenzaron entonces a reunirse en comunas, constituidas como organizaciones libres y sin jerarquías, en total contraposición con lo que pasaba en la sociedad burguesa.

Las reuniones de los hippies se volvieron cada vez más conocidas, pero la que quedó instalada en la memoria fue el festival de “Woodstock” en 1969, en el cual se reunieron medio millón de jóvenes durante “tres días de paz y amor”.

El movimiento hippie encontró en el rock un modo de expresión inigualable, a través de la música de cantantes como Janis Joplin o de bandas como Love, Grateful Dead, Jefferson Airplane y Pink Floyd.

Otras características asociadas a ellos fueron:

- La tolerancia y el amor como valores básicos.

- Su estilo psicodélico y lleno de colorido, inspirado por drogas alucinógenas como el ácido lisérgico, lo cual se plasmaba en la moda y en las artes gráficas.

- Uso de drogas: marihuana, hachís y alucinógenos.

- El cabello largo en hombres y mujeres y su forma particular de vestir, como señal de pertenencia y como muestra de su actitud contestataria y contracultural.

- Ropas de colores brillantes.

- Ropas desteñidas.

- Camisas largas, polleras largas, pantalones con botamanga tipo “pata de elefante”.

- Ropas indias o africanas.

- Muchos se confeccionaban su propia ropa como protesta ante la cultura consumista.

- Símbolos como la flor o dibujos de los aborígenes americanos..

- Uso de incienso y recuperación de los valores naturales de las plantas.

- Reuniones en fiestas al aire libre o en casas de amigos para tocar música o componer.

- Tolerancia hacia la homosexualidad y la bisexualidad.

- Amor libre: traducido en un rechazo a la institución del matrimonio y en una conducta sexual contraria a las imposiciones de la Iglesia o del Estado, vistas como intromisiones a la vida personal.

El entonces presidente Ronald Reagan definió al hippie como “un tío con el pelo como Tarzán, que camina como Jane y huele como Chita”.

Hoy en día, los símbolos y valores del movimiento hippie, paradójicamente terminaron siendo absorbidos por la sociedad de consumo y entraron a formar parte de los círculos comerciales del sistema.

por Mariana Correa

El tango podría convertirse en patrimonio de la humanidad

“Un pensamiento triste que se baila”. Así definió Enrique Santos Discépolo, uno de los máximos poetas del género, al tango, danza y género musical que ahora podría ser declarado patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO, según anunció esta semana el ministro de Cultura porteño, Hernán Lombardi.

El ‘dos por cuatro’ podría convertirse en patrimonio de la humanidad, luego de que la presentación conjunta de las ciudades de Buenos Aires y Montevideo en favor de la candidatura del tango fuera aprobada por el comité de expertos.

La decisión estará en manos del Comité para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial y Cultural de la Unesco, que examinará la petición a fines de septiembre en Abu Dhabi, capital de Emiratos Árabes.

En caso de ser aprobado, el tango se sumaría a las 90 expresiones culturales destacadas como obras maestras del patrimonio inmaterial de la humanidad por la organización de la ONU. Entonces, esta danza rioplatense, tendría visibilidad en el mundo y tanto la Argentina como el Uruguay serían los países encargados de preservarlo.

VOZ DE ARRABAL

El tango es una danza y un género musical con un origen cultural difícil de reconocer producto de la fusión de antecedentes africanos, latinoamericanos y europeos. Sin duda, es una expresión artística de carácter urbano que responde al proceso histórico concreto de la inmigración europea.

Musicalmente, el tango es un compás de cuatro cuartos, a pesar de llamarse dos por cuatro, interpretado mediante orquesta típica o sexteto, en donde su instrumento esencial es el bandoneón. Un lenguaje local, el lunfardo, está presente en los compases que estrofa a estrofa suelen expresar las tristezas, las relaciones con las mujeres, el desamor, entre otras. Sin embargo, el lunfardo no es sólo un argot integrado por cientos de palabras propias que inundan las letras tangueras, es además una pose lingüística que caracteriza a la región rioplatense.

Sensual y complejo, la danza del tango nació en el arrabal, y al estar prohibido por incitación a la lujuria, hombres y mujeres lo bailaban en lugares ocultos hasta principios del sigo XX. Con cada movimiento del cuerpo, la coreografía de este baile, diseñada a partir del abrazo de la pareja, quiere transmitir un sentimiento cargado de sensualidad.

La escritora argentina Alicia Dujovne Ortiz describió a la danza como “un monstruo de dos cabezas, una bestia de cuatro patas, lánguida o vivaz, que vive lo que dura una canción y muere asesinada por el último compás”.

por Soledad Arréguez

La historia sin fin de la Cuenca Matanza- Riachuelo

La contaminación de la cuenca del Río Matanza-Riachuelo es un problema de gran envergadura. Afecta aproximadamente a 4,85 millones de habitantes. Su extensión recorre parte de la ciudad de Buenos Aires y varios distritos del conurbano bonaerense.

Un estudio exhaustivo que realizó el doctor Alejandro Malpartida, docente de la Universidad Tecnológica Nacional (UTN)* revela las características de la Cuenca y los grados de contaminación a los que se encuentran sometidos el 13.5% de la población argentina (Este porcentaje de personas es el que vive en los territorios que atraviesa el Matanza-Riachuelo). Dentro del área están comprometidas zonas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Avellaneda, Almirante Brown, La Matanza, Lanus y Lomas de Zamora.

No se puede perder de vista, al analizar este fenómeno de destrucción ambiental, que a lo largo de sus 2034 kilómetros de extensión el Matanza-Riachuelo atraviesa 13 villas de emergencia en las que habitan medio millón de personas bajo situación de pobreza y marginalidad. Esta población es la que más sufre los efectos contaminantes debido a que se encuentran a las orillas de la cuenca.

Al respecto Malpartida advierte: “La degeneración del sistema acuático, alteraciones químicas, físicas y biológicas (de la Cuenca Matanza-Riachuelo) repercute en la calidad de vida de la población ya sea en la salud, por el costo de la potabilización del agua, el deterioro del paisaje, la disminución de espacios para recreación o económicamente”. La situación se agrava si se tiene en cuenta que el 55% de los hogares ubicados a lo largo y ancho de este caudal de agua carece de cloacas y el 35% no tiene agua potable. Muchas de estas zonas son inundables, por lo que la contaminación es arrastrada por el río cuando desborda.

El Riachuelo presenta elevados niveles de diversas clases de metales, grasas, aceites y bacterias coliformes fecales, entre otros, que provienen del vuelco de líquidos cloacales sin tratamiento y tóxicos de origen industrial. Se estima que los cursos de agua reciben 88.500 mts3 de deshechos industriales por día. Estos desechos provienen de aproximadamente un centenar de empresas.

Otras fuentes de contaminación son las aguas de pluviales urbanos (que arrastran contaminantes depositados en los techos a través de la lluvia) aguas de escurrimiento urbano (calles, paredes y partículas emisores de sustancias toxicas), aguas provenientes del escurrimiento de los suelos (que arrastra suelos urbanos con contaminantes de diversos orígenes) y los residuos sólidos y líquidos de vertido clandestino o accidental, en curso de agua o inmediaciones. También inciden en el nivel de contaminación las granjas avícolas y porcinas ubicadas en la zona, las áreas de uso agrícola y los basurales a cielo abierto.

Todos los consultados sobre este tema por Entre Líneas señalan que la solución a este grave problema socio-ambiental debe partir de una clara decisión política Al respecto, innumerables promesas de limpieza fueron incumplidas sistemáticamente por los funcionarios de turno. Desde la histórica promesa menemista de que en mil días se vería a la gente bañándáse y pescando en el Riachuelo, hasta la falta de efectividad del gobierno actual de llevar adelante el plan de Saneamiento Integral a cargo de la Autoridad de la Cuenca Matanza Riachuelo(ACUMAR).

En el año 2008 la Corte Suprema de Justicia dictaminmó que este organismo oficial debía hacerse cargo del proceso de saneamiento, pero los resultados aún no llegaron. Al respecto, Juan Carlos Villorga , director político de la organización ambientalista Greenperace denuncio que “La Autoridad de la Cuenca (ACUMAR), es la gran responsable del incumplimiento de las medidas y los plazos establecidos por la Corte, el gobierno nacional es quien tiene la responsabilidad de dotar a ese organismo de la capacidad de gestión necesaria para comenzar a revertir la situación del Riachuelo, una situación que los argentinos no podemos seguir tolerando”. Con respecto a los efectos de la contaminación la ONG indicó que “Hace diez años realizamos muestras y comprobamos la presencia de numerosas sustancias peligrosas en las aguas. En febrero de 2009, volvimos a tomar las mismas muestras y, lamentablemente, confirmamos lo que temíamos: que en diez años todo está igual o peor y que los planes y anuncios oficiales siguen sin cambiar la realidad de los habitantes de la cuenca”.

Un informe realizado por esta organización muestra que los resultados del análisis de descargas líquidas y sedimentos tomados de varios puntos de la Cuenca arroja niveles altos de sustancias contaminantes como nonilfenol, que daña el sistema reproductivo; exaclorociclohexano que es cancerígeno; clorobencenos, que provocan alteraciones en el hígado, los riñones y el sistema nervioso; tolueno que afecta el cerebro y los riñones; tetracloruro de carbono que daña los riñones y el hígado; bromodiclorometano, cloroformo y herbicidas.

En concordancia con esta información, la investigación realizada por el docente de la UTN señala la existencia de exceso de sustancias como arsénico (utilizado en la elaboración de plaguicidas, vidrio, aleaciones de cobre y plomo, productos farmacéuticos y químicos) que utilizado en niveles tóxicos tiene efectos como lesiones neurológicas, neuritis óptica, dolores quemantes en las manos y pies, bronceamiento de la piel, dermatitis, afecciones al sistema vascular, cáncer pulmonar y de piel; cadmio (utilizado en la galvanoplastia, elaboración de electrodos de baterías alcalinas, industria metalúrgica marítima y en la industria del plástico y la elaboración de insecticidas, fugicidas, y nematicidas) que vertido en el río puede ingresar a la cadena alimenticia por el consumo de agua, peces y moluscos. Las consecuencias en el cuerpo son daño renal, osteomalacia y osteoporosis

El cromo( encontrado en exceso) genera irritaciones en la piel, dermatitis eczematosa con edemas y ulceraciones que cicatrizan con lentitud, también desencadena respuestas celulares anormales y por ello se lo considera un inductor cancerigeno. La exposición crónica por inhalación repercute en los pulmones, aumentando hasta 15 veces la probabilidad de neoplasia.

Por su parte, el mercurio empleado para la fabricación de plásticos, termómetro y barómetros, tiene efecto en la salud como alteraciones dermatológicas y en la exposición crónica, afecta al el sistema nervioso y genera neuropatía periférica; el níquel que es una sustancia alargénica de la piel, también provoca tumores pulmonares y nasales, aparte de afectar a los riñones; el plomo que es susceptible de acumularse en el metabolismo de los seres vivos y posee un enorme grado de toxicidad.

Los efectos del plomo producen trastornos relacionados al crecimiento, aprendizaje, reproducción, desarrollo y metabolismo en general. La exposición crónica en humanos del zinc (otra de las sustancias encontradas en exceso), utilizado en la industria de pinturas y en farmacología se manifiesta por lesiones cutáneas de diferentes índoles.

Todas estas sustancias forman parte de la naturaleza y estos son sus efectos nocivos sobre la salud. Surgen solamente ante el uso irresponsable por parte de las diferentes industrias. Es por ello, que la intervención concreta y eficiente del Estado es fundamental para resolver los diferentes problemas que genera la contaminación de esta cuenca.

Por Soledad Silva

*Malpartida A.R. 2003: La cuenca del Río Matanza Riachuelo: revisión de antecedentes, recursos naturales, compuestos xenobióticos y otros contaminantes.

**www.greenpeace.org.ar

¿Un primer paso hacia el fin del monopolio Clarín?

Aunque en una primera lectura la futura asociación entre el Gobierno y la AFA implicaría una chicana política hacia el Grupo Clarín más que un interés por democratizar las instituciones deportivas, la finalización del contrato televisivo con Clarín terminará beneficiando a los amantes del fútbol que no tienen acceso a la televisión por cable.

La decisión de la Asociación de Fútbol Argentino (AFA) de romper el contrato de televisación de los partidos de fútbol con Torneos y Competencias (TyC) hasta el 2014, es una de las noticias que están agitando el ambiente deportivo y que caldean aún más la tensa rivalidad política existente entre el matrimonio Kirchner y el Grupo Clarín.

El origen del conflicto radica en la deuda que los clubes tienen con los jugadores y en el incumplimiento de contrato por parte de TyC que denuncia el polémico presidente de la AFA, Julio Grondona: la empresa había modificado su composición accionaria mientras el contrato se mantuvo vigente. De ahí que hoy lo que se pone sobre el tapete es la televisación abierta de los partidos de fútbol. Trasmisión que desde 1991 monopoliza Televisación Satelital Codificada (TSC), alianza entre TyC y su principal accionista, el Grupo Clarín.

El contrato que por entonces habían firmado TyC y la AFA estipulaba que la empresa accedía a la exclusividad en la televisación de los partidos por canales de cable, y cinco de ellos por señal codificada, la cual debía abonarse aparte, tal como se viene llevando adelante. Por lo que la mayoría de los argentinos y argentinas no tienen acceso a la transmisión.

Si bien ni el Gobierno actual ni Julio Grondona son inocentes en materia de negocios, y si bien se podría sospechar que esta actitud aparentemente democratizadora es en realidad una nueva táctica para dejar tumbado a Clarín en esta larga pelea mutua en la que “si vos me pegás, yo trato de matarte”, lo cierto es que al final de cuentas, quienes saldrían ganando son el fútbol y aquellos que se sienten parte de esta “pasión de multitudes”; además de significar este hecho un gesto positivo hacia el quiebre de uno de los monopolios más enormes como el negocio de los deportes, especialmente del fútbol.

Así las cosas, el Imperio Clarín salió con los tapones de punta a pegarle al Gobierno (más de lo que ya venía haciéndolo), y a Julio Grondona, de quien quizás no esperaban semejante traición, como un hijo no espera la traición de su padre.

El multimedio que dice hacer “periodismo independiente” está buscando cualquier recurso para revertir la situación: apelando a su inagotable capacidad de hacer campaña a través de todos sus medios en contra de lo que va por fuera de sus propios intereses; confundiendo a la opinión pública; criticando que hay prioridades en las que debería invertir el Estado y juega a sentirse afectado por la realidad de los sectores más postergados de nuestra sociedad; amenazando con llegar a la Justicia; y hasta suplicando el auxilio de la embajada de Estados Unidos para alertar a sus socios extranjeros que un monstruo se está devorando su comida.

El diario Clarín, Olé, Radio Mitre, Canal Trece, TN, TyC Sports, todos ellos que son una sola cosa, salieron a decir también que “La AFA rompió el contrato con la TV”, como si la TV no fuera más amplia y se deba aceptar que la misma es tan sólo el poder de un grupo accionario. La TV también es aquella que todavía hoy sigue silenciada, debido a la voracidad de las empresas de los medios de comunicación en la Argentina.

En este contexto, las voces opositoras intentan instalar la extraordinaria inversión que el Gobierno tendría que hacer para adquirir el negocio (unos 500 millones de pesos). Sin embargo, lo que no dicen es que los ingresos en realidad se podrían generar a partir de la publicidad, de la venta de derechos al extranjero y de otras formas más creativas, como por ejemplo el Prode, por lo cual el Estado no precisaría poner un peso. Además, uno de los compromisos planteados por la presidenta Cristina Fernández en esta futura asociación es seguir garantizando las fuentes de trabajo.

Quedan aún muchas imprecisiones por resolver y muchas dudas por despejar, aunque no tantas como las que hacían preguntarnos por qué deberíamos aceptar que nos restrinjan el acceso a un deporte multitudinario.

Como el periodista y relator Víctor Hugo Morales declaró haciendo estallar a los defensores del mercado futbolero: “hay que mirar hacia el próximo campeonato como cuando se camina por un repecho interminable, ya sin fe, y de pronto aparecen los primeros indicios de que, del otro lado, hay un futuro”. En buena hora.

Por Mariana Correa

Rincón de la memoria: Ernesto Cardenal

Fue un sacerdote, poeta, escultor, político y revolucionario nicaragüense nacido en Granada en 1925.

Sin buscarlo, fue una de las figuras más importantes del Frente Sandinista de Liberación Nacional, y como consecuencia, también de la revolución que en 1979 destituyó del poder al dictador Anastasio Somoza y llevó al gobierno a Daniel Ortega, miembro de la Junta de Reconstrucción Nacional.

Cardenal estaba en búsqueda de una nueva institución religiosa, de una iglesia “tercermundista” que contemple la realidad de los hombres y mujeres más empobrecidos de América Latina, quienes leían la Biblia de manera sometida, conformándose con la miseria que padecían, producto de un cada vez mayor enriquecimiento de otros sectores del país. Los pobres simplemente esperaban la muerte para gozar de una absurda felicidad paradisíaca.

Es así que Cardenal conformó en Solentiname una comunidad en la que participaban los lugareños, sobre todo los jóvenes. Allí se leía la Biblia, pero con una alta dosis de análisis crítico que reunía fe cristiana y política.

Poco a poco, la gente que participaba de la iglesia de Ernesto comenzó a cambiar su manera de ver las cosas, siempre desde la misma Biblia, pero reflexionando en profundidad, conociendo realmente sobre lo que se hablaba, generando debate, involucrándose y dejando atrás la indiferencia.

De acuerdo a algunos de los conceptos fundamentales de la Teología de la Liberación, el corazón del hombre no puede liberarse cuando su totalidad personal está oprimida por determinadas estructuras que lo invaden todo. La censura y la represión para lo que el ser humano quiere hacer son factores que quiebran su condición innata.

Así fue que, además de sentirse escuchados, los integrantes de la comunidad también podían expresarse desde el arte, ya que Cardenal promovió no sólo el desarrollo intelectual sino también el artístico, lo cual sin dudas liberó las mentes de estas personas, y muchas de ellas participaron de la lucha armada que llevó a la revolución.

Cardenal, que se declaraba católico y marxista, no participó con las armas, porque sentía que como sacerdote no podía matar. Sin embargo, y pese a esta decisión, en 1984 el Vaticano lo despojó de sus facultades sacerdotales para administrar los sacramentos de la Iglesia Católica.

Igualmente, es una de las tantas personas de nuestra historia latinoamericana que sembró la semilla de la lucha humanitaria para encontrar remedio a los problemas que agobiaban a Nicaragua y a sus sectores más empobrecidos.

por Mariana Correa

Violencia de género: Testimonios

Estos son fragmentos de la vida de Susana A. Retazos de una vida signada por la violencia de género. Desde su infancia esta mujer padeció la tragedia que millones de mujeres, sobre todo de los estratos más desprotegidos de la sociedad, sufren cotidianamente. Luego de una niñez y una adolescencia marcadas por la violencia, Susana se casa con su futuro opresor y se trasforma en un victima de eso que la periodista Sandra Russo definió alguna vez como “fascismo de entrecasa”

Hace 54 años Susana nacía en la provincia de Formosa. A los 3 años debió sufrir la muerte de su padre. Quizás una de las pocas personas que no la maltrató en su vida. En plena infancia, Susana es entregada por su madre a una familia. En esta parte de su infancia, tres años, comienza la espiral de violencia por la cual se desplazará por muchos años.

“Cuando fallece mi padre, mi mamá me regala a una familia conocida. Fui muy maltratada con esta familia. De ahí me escapé, volví con mi madre y ella volvió a regalarme a otra familia. Me escapé de ahí cuando tenía seis años. Viví un tiempo con mi hermano, mi mamá se fue a otro pueblo y nos dejó. Estuvimos bastante tiempo viviendo en la calle. A los 9 años mi madre me dice que agarre mi bolsito que me voy a ir a vivir con mi hermana mayor a Buenos Aires. Vine a parar a una villa de Florencio Varela, ella estaba instalada ahí desde hace un tiempo. Habré estado quince días con ella y me escapé. Me fui a La Plata. Caminaba toda el día sola por la calle. La policía me detenía muy seguido y me hacían muchas preguntas. Yo jamás les dije nada, nunca les hablé. Tenía miedo de que si les contaba mi historia me devolvieran con mi familia”.

Una señora recoge a Susana del hogar al que había sido derivada Susana debido a su situación de calle.. Esta señora tenía tres hijas. Parecía que Susana volvía a tener una familia y un techo donde cobijarse, pero todo sucedió de otra manera.

“En el hogar me adoptó una señora que me llevó a vivir con ella. Allí estuve siete años. Siete años comiendo pan casero y leche en polvo, pan casero y té con leche. Siete años comiendo eso. Una vez por semana me enviaba a la casa de las hijas y recién ahí comía bien. Me fueron a buscar al hogar porque supuestamente estaba mal allí y con ellas iba a poder estudiar y no me iba a faltar nada. Nada de esto sucedió. Me tenían para trabajar, una vez por semana tenia que ir a la casa de una de las hijas a limpiar, otro día en la casa de la otra hija y los demás en la casa de la señora. Siete años así, sin ropa, sin calzado, sin frazadas ni sabanas. Pensaban que como era pobre y de la provincia tenían derechos sobre mí. Muchas veces tuve dormir bajo la escalera. Esto fue así hasta que una de las hijas le dijo a su mamá ‘no la traigas más a esta chica, la están matando’. Yo tenía trece años en ese entonces. A los 18 o 19 años decidí irme y regresar con mi mama, pero no me dejaron salir, me retuvieron los documentos que había hecho hacía poco”.

Susana conoce a unas religiosas y les cuenta sus padecimientos. Las hermanas ayudan a Susana a salir de ese infierno cotidiano. Las monjas se llevan a Susana con ellas y la ayudan a conocer otras cosas. Susana admite haber “aprendido mucho con ellas”. Puede cursar hasta 3º año de secundario. Luego de haber vivido cuatro años con las religiosas recala un tiempo en Rosario, de ahí va a la localidad de LLavallol para vivir con su hermana. Por un tiempo estuvo cómoda en el hogar de su hermana, hasta que comenzó a sentir a su hermana como una extraña. Su presencia allí se volvió molesta.

Consigue un trabajo de mucama con cama adentro; estuvo un año y medio en esa casa. Por esta época conoce al hombre que le haría padecer una serie interminable de humillaciones y violencias. Aquel que seria su esposo se desempeñaba como empresario de la industria textil. Trabaja en la actualidad en un negocio de telas en el barrio de Congreso. A partir de este momento Susana vive en carne propia ese despiadado fascismo de entrecasa.

“Al año de habernos conocido nos casamos. Nos fuimos a vivir juntos. Desde el principio el me decía que se había casado conmigo para que pudiéramos progresar, en realidad me decía que él quería progresar, quería comprase algo para él, tener algo para su vida. Trabajamos mucho en esa época, estuvimos más o menos bien al principio. Pero siempre estuvo la idea de que yo estaba para trabajar, para mantener la casa, para traer plata. Después que nace mi primer hijo yo ya no quería trabajar tanto. Quería dedicarme a él. Nos mudamos y nos fuimos a vivir a una casa en Adrogué, se caía a pedazos. Ahí las cosas comenzaron a ponerse más violenta, Decidí irme con mi hijo a un hotel, pero él me buscó y volví con él. Durante ese momento estábamos de hotel en hotel. Después nos vinimos a Monte Grande. Yo trabajaba en el Sanatorio Güemes pero se me hacía muy duro el viaje todos los días. Canjeamos el terreno por un departamento en LLavallol y en ese momento nació mi hija, Virginia. Ella nació con discapacidad mental. Cuando ella cumple un año tuve que dejar de trabajar porque ya no me la recibían en una guardería. Ahí decidí dejar de trabajar para dedicarme al cuidado de mis hijos, sobre todo de mi hija. Cuando dejé de trabajar él se puso cada vez más molesto. En este momento él comienza a viajar muy seguido a Salta, donde viven sus padres, con el tiempo supe que el mantenía a otra familla en Salta. Mientras pasaba todo esto quede embarazada de mi tercer hijo. La situación se había puesto muy violenta, el me exigía que trabaje, que traiga plata. Me dejaba encerrada, me pegaba. Cuando quede embarazada de mi tercer hijo, ahí comenzó una situación atroz. Me dejaba encerrada en el departamento para que no salga y la gente no viera los moletones. O que mi hermana se enterara. Cambiamos el departamento por un terreno en Monte Grande y volvimos a vivir ahí. El no quería saber nada porque estaba cómodo en Llavallol. En una de las discusiones violentas que tuvimos le dije que se vaya, que así no se podía vivir. Ese fue un reproche que permanentemente me decía, me reprochaba que lo hubiera echado, que me iba a denunciar. Los maltratos sexuales y verbales que he recibido en ese momento fueron tremendos. Me decía ‘Andá, andá a denunciarme, no vas a tener tiempo de denunciarme, por que te voy a dar tanto que no te vas a volver a levantar’. Se lo pasaba amenazando que me iba a matar”.

“Lo más terrible de todo fue el maltrato sexual, yo no quería tener relaciones con él. En mi tercer embarazo fui violada. Le pedía que se cuidara para no quedar embarazada, pero el no quería saber nada. El me decía ‘vos tenés que trabajar sino tenés que aguantar lo que yo te hago’. Durante mucho tiempo viví sin plata para poder darle de comer a mis hijos, el trabajaba pero me dejaba poco y nada de plata. Empezó a traerme telas para mandar a confeccionar camisas, blusas, yo tenia que sacarle todos los hilos, ponerle los botones, acomodar todo, plancharlo y salir a vender. Era la única manera de que mis hijos comieran. Luego empecé a trabajar en un geriátrico, mis hijos quedaban con la mamá de el. La madre vivió un tiempo con nosotros. Luego vino una chica a cuidarlos por un tiempo, luego esta chica consiguió un trabajo y se fue. Ahí tuve que dejar de trabajar y comenzó otra vez la violencia, sobre todo los ataques sexuales. Me fui enfermando y tuve que operarme de la vesícula”.

Lo ataques sexuales que sufría Susana se complementaban con la violencia que el padre ejercía sobre su hija con discapacidades diferentes. “A las 72 horas de haber nacido mi segunda hija le dieron una convulsiones. El me había dejado encerrada en el departamento, un 25 de diciembre. Estábamos sin agua y era verano. Dos, tres convulsiones seguidas tuvo. Estoy segura que esto agravó el estado de la nena. Cuando el llegó yo bajé las escaleras como pude, estaba con los puntos del parto todavía, y fui a ver a mi hermana. El me recriminó que yo estaba exagerando y no quería llevarla a ningún lado a la nena. Ese día estaba el tío de él. El tío le dice que hay que llevar a la nena urgente al hospital, que esto es algo grave. A partir de ahí mi pareja empieza a maltratarme diciéndome “seguro que ésa es hija de mi tío, te acostaste con él, por eso la defiende tanto, porque es hija de el”. Lo echó al tío diciéndole que era amante mío. Una locura total. El me seguía maltratando y encerrando, hasta el día de hoy no puedo estar en un lugar encerrada, me desespera. Por más que haya una ventana. A los 19 días de haber tenido a la nena yo todavía estaba dolorida, no había ido a ningún control, ni nada, el me dijo que quería tener relaciones, yo le dije que no. El agarró a la nena y la tiró en una cama, me agarró a mí y quiso tirarme sobre la cama, yo dolorida y toda me resistí, entonces él se enfureció y me arrojó contra la pared y pegándome me tiró sobre la cama. Yo creí que me mataba. Todo esto en presencia de mi hijo más grande que tenia cinco años en ese momento”.

De todos los tipos de violencia que Susana sufrió de manos de su pareja, quizá la violencia sexual hay sido la que más la marcó. Desde el año 1987, Susana fue abusada sexualmente de manera sistemática por su marido. La idea de que Susana estaba para satisfacer las necesidades sexuales de su esposo se trasformó en una realidad cotidiana. Fue en 2003 cuando la victima decide terminar con este martirio y luego de una docena de denuncias en la Comisaría de la Mujer de Esteban Echeverría, Susana logró la exclusión del opresor del hogar familiar. Varias de las causas iniciadas por las denuncias de Susana todavía continúan por su lento peregrinar tribunalicio.

Por Pablo Suárez

Rincón de la memoria: Alfredo Zitarrosa

Cantante, escritor, compositor, escritor, poeta y periodista uruguayo nacido el 10 de marzo de 1936 en Montevideo, y fallecido en esa misma ciudad el 17 de enero de 1989. Fue considerado una de las figuras más destacadas de la música popular de su país y de toda Latinoamérica.

A poco de nacer, su madre lo dio a criar a una familia adoptiva. Más adelante, al comienzo de su adolescencia, volvió con su madre biológica, su hermana recién nacida y el esposo de su madre, el argentino Alfredo Nicolás Zitarrosa, quien le dio su apellido.

Trabajó, entre otros menesteres, como vendedor de muebles, de suscripciones a una sociedad médica, de oficinista y en una imprenta.

Se inició en el ámbito artístico en 1954 como locutor de radio, incursionando como presentador y animador, libretista e informativista, e incluso, como actor de teatro. Fue también escritor, poeta y periodista, destacándose, en esta última actividad, su labor en el semanario Marcha.

“Nosotros los cantores tenemos que cantar lo que el pueblo siente, y nos equivocamos muy a menudo cuando nos sentimos vanguardia. La vanguardia es la clase obrera. No somos creadores, somos recreadores de lo que la gente siente y piensa”.

Zitarrosa dijo de sí mismo una vez: "No tenía ni un peso, pero sí muchos amigos. Uno de ellos, César Durand, regenteaba una agencia de publicidad y por sorpresa me incluyó en un programa de TV, y me obligó a cantar. Canté dos temas y cobré 50 dólares. Fue una sorpresa para mí, que me permitió reunir algunos pesos…".

A principios de 1966 participó en el reconocido Festival de Cosquín, en Argentina, al que volvería en 1985.

Desde el principio, se estableció como una de las grandes voces del canto popular latinoamericano, con claras raíces de izquierda y folclóricas. Cultivaba un estilo contenido y varonil, y su voz gruesa y un típico acompañamiento de guitarras le dieron su sello característico.

Adhirió al Frente Amplio de la izquierda uruguaya, lo que le valió el ostracismo y finalmente el exilio durante los años de dictadura. Sus canciones estuvieron prohibidas en Argentina, Chile y Uruguay durante los regímenes dictatoriales que gobernaron esos países. Vivió entonces, sucesivamente, en Argentina, España y México, a partir del 9 de febrero de 1976. Levantada la prohibición, volvió a radicarse en Buenos Aires.

“Escribo porque sé y porque me gusta. Me inspiro en la música y los versos. Más allá de todo eso, no puedo estar vivo y abierto, por dentro y por fuera, a la vida y a la muerte; a los demás, especialmente a los humildes; atento a los malos, a los mentirosos y falsarios, que me inspiran una curiosidad irresistible, cerrado a cal y canto para los peores, del libertino al ladrón, del egoísta al torturador, del demagogo al adulón, del nazi fascista al cobarde, al ideólogo del ‘no te metás’”.

Como todo creador, Alfredo Zitarrosa nutre su obra de fuentes diversas, aun así, en su caso particular es de destacar el alto componente autobiográfico, o la exposición de vivencias personales, que aparecen en sus creaciones.

Así tenemos, por ejemplo, que en el tema Pájaro rival refleja una honda preocupación existencial y hasta tiene una intuición premonitoria de su muerte próxima, ocurrida poco después de finalizar la grabación del disco donde está incluido, Sobre pájaros y almas, editado póstumamente en 1989:

Por sanar de una herida
he gastado mi vida
pero igual la viví
y he llegado hasta aquí.

Por morir, por vivir,
porque la muerte es más fuerte que yo
canté y viví en cada copla
sangrada querida cantada
nacida y me fui...

Obra

Entre las canciones que se convirtieron en grandes éxitos figuran Doña Soledad, Pa'l que se va, Crece desde el pie, Recordándote, Stéfanie, Adagio en mi país, Zamba por vos, El violín del Becho y el poema por milonga Guitarra negra.

Como poeta, fue galardonado por la Intendencia de Montevideo con el Premio Municipal de Poesía de 1959, por el libro Explicaciones, que nunca quiso publicar.

En 1988 vio la luz su libro de cuentos Por si el recuerdo, con relatos escritos en distintos momentos de su vida.

por Mariana Correa